شبكة و منتديات بعشيقة - منتدى الدين المسيحي http://www.bahshiqa.com/vb/ كل ما يخص الدين المسيحي ar Sat, 04 Sep 2010 21:41:02 GMT vBulletin 60 http://www.bahshiqa.com/vb/abdullaesm1/misc/rss.jpg شبكة و منتديات بعشيقة - منتدى الدين المسيحي http://www.bahshiqa.com/vb/ القديسة العظيمة فيرونيكا جولياني ج2 http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=11985&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 06:12:32 GMT القديسة العظيمة فيرونيكا جوليانـي ج2

مقدمة عامـــــــة

نقرا في " يوميات" قديستنا العظيمة أن الرب يسوع جعلها ترى ذات يوم ، وفي لحظة انخطاف ، نفوسنا ترتاح في قلبه الاقدس ؛ ثم أفهمها أنها أنفس الذين سوف يجتهدون في المستقبل لتعريف العالم سيرتها وكتاباتها.

فطوبى ،إذا، لكل الذين سيتعبون في نشر التعبد والاكرام لهذه النفس المختارة ، لأنهم لن يذيعوا مجدها فحسب ، بل مجد ذاك الذي طاب له أن يُظهر من خلالها عظمته ، ومقدار سخائه في عطاياه بشكل مُميز وفريد.

فــَلـَكَ يارب لأجل قديسيك! وكم أنت عظيم يالله في ابنتك المختارة فيرونيكا جولياني! لقد رددت لها مرارَاً أنك ترغب في أن" يعرفها العالم بأسره لمجد اسمك، لتثبيت الايمان ولانتصار المحبة.
فسعيد من له نصيب في تحقيق رغبتك المقدسة هذه ، فهو يُقدم على ذلك بنعمةِ واختيار منك؛ لأن الأزمنة أزمنتك يارب ، وألف سنة في عينك كيوم أمس الذي عبر"(مز 90\4)لكيما "ترفع المتواضعين"(لو1\52) وتجعل" العاقر أم بنين كثيرين"(مز 113\9).
كان الكاردينال بيترو بالاتسيني، أحد أكبر المتعمقين في دراسة القديسة ، يقول:
"ليس ثمة مبالغة في الإقرار بأن القديسة فيرونيكا لا تزال غير معروفة تقريبا.
فعلى رسالة القديسة أن تبدأ في الكنيسة".
وإن الأب ديزيره دي بلانش ، احد أشد الكتاب شغفا بالقديسة فيرونيكا ، كان يردد في مقدمة كتابة اللاهب الآلام المتجدده":
"قيل أنك لستِ قديسة فحسب ، بل انتِ عملاقة في القداسة(البابا بيوس التاسع)، مع أنك غير معروفة.
"قيل عنك إنه مامن خليقة بشرية ، ماعدا أم الله ، ازدادت بمواهب فائقة الطبيعة مثلكِ(البابا لاوون الثالث عشر) حتى أنك جمعتِ في ذاتك النِعَم العظمى الموزعة على اكثر القديسين شهرة. ومع ذلك فأنت غير معروفة.
"قيل بأصوات علوية(اليوميات)، أنك قاهرة الجحيم ومُحررة المطهر وموزعة ثروات السماء. ومع ذلك فأنتِ غير معروفة.
"وقيل، ب"أصوات إلهية"(في اليوميات): يجب أن تشتهر سيرة حياتك في العالم كله لتثبيت الايمان، "لأنتصار المحبة". ولاتزالين غير معروفة.
"بأمر الطاعة كتبتِ عشرة مجلدات ضخمة، حتى ليحسُدكِ عليها كبار المُعلمين. ومع ذلك لاتزالين غير معروفة.
"لقد حان إذا الوقت....."

لقد حـان فعلاً الوقت !

فمنذ هذه الصرخة العميقة ، بدأت دراسات جدية حول "اليوميات" والرسائل التي بقيت طي الكتمان لأكثر من مئتي سنة تقريبا ، ثم ظهرت حياة جميلة، وافية، وطبعات أجد وأكمل ل"اليوميات"،و"مركز للدراسات الفيرونيكيه"، فدفعت فوراً كتابات القديسة ، بما فيها من مضامين سامية، كل من أساقفة إيطاليا الوسطى ورهبنة الأخوة الكبوشيين ، كما مؤسسات وشخصيات رفيعة أخرى ، إلى التوسل الحار لقداسة الحبر الأعظم ليعلن القديسة فيرونيكا" معلمة الكنيسة".

فبدا أن مضمون كتاباتها يحمل في طياته كل كايلزم لذلك. لكن لابد أولاً من أن تـُعرف القديسة أكثر ،وتُدرس أكثر !
فهذا مايهدف إليه هذا الكُتيب : التعريف بالقديسة فيرونيكا (القسم الاول)، إظهار أهمية تعاليمها في عالم اليوم(القسم الثاني)، جعلها محبوبة والتضرع إليها وطلب شفاعتها(القسم الثالث).
وقد ساعدنا في ذلك ،إضافة إلى" اليوميات" وكتاب"الآلام المُتجددة" المذكور آنفا، مجلد الأب"لازارو أيريارتي" حول"اختبارات القديسة فيرونيكا وتعاليمها الصوفية"،(أحد الكـُتاب الأكثر تعمقا في روحانية القديسة)، وكتاب " مريم في التصوف – الوساطة المريمية لدى فيرونيكا جولياني" للأخت ماري فرنشيسكا بيريللو.

القسـم الأول
حياة القديسة فيرزنيكا جولياني


مقدمة ومحطــــــات تـاريخيـــــــــــــــــــــة

سيقدم لنا هذا القسم الأول إطار ، ولو موجزاً ، لحياة القديسة، مقسوماً إلى اربعة فصول:

1- 1660 –1677: الطفولة(من الولادة إلى إرتداء الثوب).
2-1677 –1697: التطهر(حتى نيلها السمات) .
3-1697 –1717: الاستنارة (حتى انتخابها أماُ مسؤولة).
4-1717—1727: تحت قيادة مريم الكلية القداسة(حتى وفاتها) .

ويهمنا، رغم كل الظواهر والأماتات الخارقة في حياتها، الإشارة إلى أنها إمرأة مرهقة تتحلى بإنسانية رقيقة ، غنية ، مفعمة بالواقعية، كما تشهد الأخوات:
"لقد عاملتنا نحن الراهبات ، طيلة فترة رئاستها، بمحبة وتواضع كبيرين للغاية، بحيث لم تبدو وكأنها مسؤولة بل كخادمة الجميع...." متابعة كلاً منهن" بمحبة وانتباه فاءقين" كما تشهد الطوباوية الأخت فلوريدا شيفولي.

1660 ،27ك1 : وُلدتُ في"ميركاتلو"(اقليم"بيزارو"-إيطاليا).
1667 : نالت سر التثبيت في "مير كاتلو" .
1670 ،2شباط : المناولة الأولى في طبياتشنزا".
1674 –1676 : صراعات مصيرية بخصوص دعوتها الرهبانية.
1677 ،28 ت1 :ارتداؤها الثوب الرهباني وتسميتها فيرونيكا.
1681 ،4نيسان : أول تكليل بالشوك(يوم الجمعه العظيمة).
1688 : معلمة ابتداء في السابعة والعشرين من عمرها .
1697 ،5 نيسان : نيلها السِمات يوم الجمعه العظيمة .
1702 ، 24 ك1 : دُعيت "فيرونيكا ليسوع ومريم " .
1705 ، 2 تموز : قلب يسوع وقلب مريم فيرونيكا تتحد في قلب واحــد .
1710 : سيوف آلام مريم السبعة في قلبها.
1712 ، 6 ك2 : تسليمها كأسي دم يسوع ودموع مريم .
1712 ، 15ك2 : مريم تمنحها ملاكاً حارساً آخر .
1715 : إتحــاد صوفي بِمـريم .
1716 ، 5 نيسان : إنتخابها رئيسة للدير بالإجماع .
1720 ، 14 آب : بدأت تكتب بإملاء من مريم الكلية القداسة.
1727،6حزيران : بدء نزاعها الأخير الذي دام ثلاثة وثلاثين يوماً .
1727 ، 9 تموز : وفاتها(الثالثة والنصف صباحاً)، بعمر سبع وستون سنة ،
خمسون منها في حصن الحياة الرهبانية.
1773 : تحول البيت الذي ولدت فيه إلى دير .
1804،17حزيران:"البابا بيوس السابع" يعلنها طوباوية .
1839 ،26 أيار :"البابا غريغوريوس السادس عشر" يعلنها قديسة.
1982، 27-31ت1: مؤتمر دراسات دولي في روما:" شهادة القديسة فيرونيكا
ورسالتها" .
1993 ، 16 أيار : تطويب نائبتها الأخت فلوريدا شيفولي .
الموضوع الأصلي : القديسة العظيمة فيرونيكا جولياني ج2     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : فريد عبد الاحد منصور
]]> منتدى الدين المسيحي فريد عبد الاحد منصور http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=11985 القديسة العظيمة فيرونيكا جولياني ج1 http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=11718&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 12:41:25 GMT القديسة العظيمة فيرونيكا جولياني الجزء الاول ان هذه القديسة التي ظلت منسية لمدة طويلة أكتشفتها... القديسة العظيمة فيرونيكا جولياني
الجزء الاول
ان هذه القديسة التي ظلت منسية لمدة طويلة أكتشفتها الكنيسة مؤخراً وأرادت أن تعرف الناس عظمة قداستها حيث قال عنها الطوباوي البابا بيوس التاسع" أنكِ لست قديسة فقط بل انك عملاقة بين القديسين" والبابا القديس بيوس العاشر" أن كتاباتها ستكون ذات فائدة جزيلة لكل من يسعى من المؤمنين نحو الكمال المسيحي".
أن هذا الكتيب يحوي مختصراً عن سيرة حياتها زتعاليمها فتامل لمن يريد أن يتعمق في التعاليم المسيحيه الصافية والحياة الإنجيليه المبسطة أن يجعل هذا الكتاب رفيقاً له في تاملاته وسنداً له وعوناً في صبوِه نحو القداسة.




في احد الأيام، بينما هي منخطفة بالروح، تعجبت لرؤيتها نفوسا عديدة تسكن في قلب يسوع، فقيل لها بإنها نفوس الذين سيجتهدون في نشر سيرة حياتها وكتاباتها في العالم .

توطئـــــه
في هذه الازمنه المدعوة بحق" الأزمنة المريمية" تبرز حاجة ماسة إلى القديسة فيرونيكا ، مرتبطة بحاجتها إلى العذراء مريم. إنها دعوة قوية وجديدة ، استنبطتها خبرات إيمانية آتية من المشرق المسيحي المُعَذب، من سوريا ومن لبنان، لتشجيع مساعي أكثر تركيزاً وجدية، تهدف إلى البحث عن الله وعن القيم الروحية.
هذه الأجواء التقوية المُتجدده والمفعمة بروح الانتعاش المسيحي، أوحى بها مكرَس سوري شاب ، هو الأخ جلمود عطا الله، عطية حقيقية من الله. فهو ، إثر شفائه الجسدي والروحي الذي عزاهُ إلى القديسة فيرونيكا، تلقى من خلال إشارات إلهية، رسالة تدعوه إلى التعريف بهذه القديسة المتصوفه الكَبوشية، كوسيلة لتجدد شعب الله. لكن ماكادت تتفجر طاقته الرسواية حتى لَبى نداء ربهِ: "كان مَرضياً لله فأحبه..... ونقله. قد بلغ الكمال في أيام قليلة فكان مستوفياً سنين كثيرة"(الحكمة 4\15، 13).
غير أن مايوحي بالإطمئنان إلى مسيرة هذه الدعوة النيرة استكمالها من قِبل رفيق دربه التؤام اللبناني ، الأخ عمانوئيل لقلب مريم المتألم والطاهر. هذا الاخ شعر بإندفاع لايـُقاوم لمتابعة هذه الرسالة الداعية إلى إصلاح الإيمان والعادات، وتعميق التقوى في الحياة المسيحية من خلال مريم، وتعاليم وأمثلة تلميذتها ورسولتها الجديرة القديسة فيرونيكا جولياني وروحانيتها. لقد حفظ تعاليمها ، وجعل من سيرة حياتها مثالاً يحتذى ، فنجح في تحويله إلى كتيب مليء بالخواص والحقائق العملية التي يمكن تلمسها لألسنة هذا العصر ، وعلى رأسها ، الدعوة لتأجيج الغيرة للتكريس لقلب مريم الطاهر بشعلة المحبة والألم التي تحلت بها هذه المتصوفة الكبوشية العملاقة السباقة جدا في حقل التكرس الفردي والجماعي لمريم.
إنه إذا تذكير جديد . فبعد حوالي ثلاثة قرون، تعـُود شعلة الحبُ التي ألهبت قلب القديسة فيرونيكا وروحها لتظهر من جديد كنار من فوهة بركان كان بإمكان أن يبدو خامداً لكونه غير معروف وغير مقصود. لذا أراد وبحق ، أن يدفعنا من جديد لتامل الاختبار الحياتي لهذه القديسة الني تتصدى بو ضوح للعقلنة( والعلمنة) المتفشية في عصرنا. إلا أنه شعر بالأكثر بضرورة أن يـعلن للعالم النقاط الاربع الأساسية التي تشكل مضمون " الرسالة الفيرونيكية": "الأولوية المطلقة لمحبة الله اللامتناهية ؛ حقيقة جهنم والشياطين المـُرعبة – التي لايعتقد العديد اليوم بوجودها – وبالأخص: عِلم التــَكفير ، ودور العذراء مريم الذي لاغنى ولابديل عنه".
وقد استوحى كل ذلك بدقة ومهارة ، وبإلهام عميق ، من " قصيدة الألم والحب"،
(هو عنوان" اليوميات" التي كتبتها القديسة بأمر الطاعة ، بدءاً من سنة 1963 وحتى 25 أذار 1727، سنة وفاتها ، الصادر بسبعة أجزاء تتضمن رسائلها).
نستشعر عند قراءتها تلك " الإلهيات" بطريقة فريدة غير قابلة للتكرار ، لم تـُلحظ عند أهم المتصوفين المسيحين.
إن الذوبان في مريم ، أم يسوع ، يغدو ذا بـُعدِ سحيق وعُمق مُتهاوِ، خاصة في السنوات الاخيرة من حياة القديسة، بعدما أخذت تكتب بإملاء من والدة الله ، إثر فقدها ، نوعاً ما ، لوعيها لذاتها ولما تكتبه ، مُضحية شِبه" مريم أخرى" تماماً كما لـُقبت القديسة كلارا.
إنها حقا نار متأججة ، تدفع بوضوح وقوة إلى التعلق بقلب المسيح الإله وبقلب مريم المتألم الطاهر. بيد أن ماكتبته يبدو معاكساً للتيار ، وهي بذلك تلتقي وقداسة البابا بندكتس السادس عشر في ندائه في لقاء الشبيبة لأن نكون في هذا العالم المعاصر ، معاكسين للتيار " موضحا : اسألكم ايها الشبان ، ويا جميع المتواجدين هنا، إخوة وأخوات أعزاء ، واسال الكنيسة جمعاء ، بشكل خاص الأنفس المكرسة، وبالأخص في أديرة المحصنين والمحصنات ، على أن نكون مواظبين على الصلاة ، متحدين روحيا بمريم أمنا ، عابدين المسيح الحي في القربان الاقدس ، مُغرمين دوما أكثر به ، هو اخونا وصديقنا الحقيقي، عريس الكنيسة ، الإله الأمين والرحوم الذي أحبنا أولاً.
وجدت هذه الكلمات أفضل وقعِ لدى "القديسة فيرونيكا" اصدقاء القديسة فيرونيكا" الذين تلقوا بمحبة وعُرفان جميل هذه الرسالة ، مشكلين قوة صلاة وتشفع وتكفير، من الواضح أن الكنيسة بأمس الحاجة إليها مؤسسين جمعية تـُعنى بالتعريف عن القدية وبنشر التعبد لها في العالم كله.
لقد وضعت بسرعة هذه الافكار ، بإيعاز من سيادة أسقف الأخ عمانوئيل ، لأني أومن بأن هذ الكتيب المدون بشغف وحب من اجل خلاص النفوس، سوف يـُنتج ثماراً تجدُدُ وعودةِ إلى المسيح المصلوب ، إلى الصليب المنسي غالياً في ايامنا هذه ، إلى الكنيسة ، وإلى العذراء مريم ، شريكة الفداء ووسيطة كل النعم ، على حدَ ما أفضحت به العذراء عن نفسها للقديسة فيرونيكا.

اقوال ماثورة في القديسة فيرونيكا

اولاَ: أحبار كنسيون :
-" إنها ليست قديسة وحسب إنها عملاقة في القداسة"(الطوباوي البابا بيوس التاسع).
--"هي منارة تشع قداسة ، وقداستها كفيلة وحدها بأن تحصن الكنيسة بوجة سخرية وأتهامات أكثر فلسفات الملحدين كبرياء وشراسةُ(البابا بيوس السابع).
--"إن المواضيع التي عالجتها البتول فيرونيكا ، بمساعدة أكيدة من الله ، ستكون ذات منفعه كبيرة للذين يجتهدون لتحصيل الكمال المسيحي"(القديس البابا بيوس العاشر).
--" على رسالة القديسة فيرونيكا أن تبدا تؤتي ثمارها في الكنيسة.... يجب التوقف عند ناحية التكفير التي تملأ قسماً كبيراً من يوميات القديسة وتمنحنا حق اعتبارها" المعلمة بإمتياز لعلم التكفير"... إن اليوميات هي تعليم ،شهادة ، ورسالة مستمره لاتستطيع كنيسة المجمع الفاتيكاني الثاني ويجب عليها ألا تتجاهلها إذا ارادت استخدام كل طاقاتها لانطلاقة جديدة.
إن موقفا علنيا واحتفاليا من قـِبَل الكنيسة يمكن أن يعطي من جديد لرسالة القديسة الخلاصية الزخم الذي تستحقه"( الكاردينال بيترو بلاتسيني).
--" تستطيع هذه المرأة أن تدير أمبراطورية باسرها"(المونسنيور أوستاكي، أسقف شيتادي كاستلو).
--"أن الإنعامات الفائقة الطبيعة التي منحها الله لفيرونيكا، قد شرحتها بمقدار كبير من الوضوح والدقة في التعبير ، بحيث جعلت من كتاب " اليوميات" إحدى النصوص الصوفية المقدسة الكثر كلاسيكية"(الكاردينال لوشيدوم.باروكي، أمين سر محكمة التفتيش- 1896).
--"اعتبر عن تمنياتي الحارة لكيما تضحي رسالة فيرونيكا اكثر إنتشارا وفعالية ، لخير البشرية بأسرها ، وذلك من خلال رفعها إلى مصاف معلمة الكنيسة الجامعة ،
إن رأى الأب الاقدس ذلك مناسبا"(الكاردينال لويجي شابي، لاهوتي لدى الكرسي الرسولي).

ثانيا: لاهوتيون وباحثون:

--يطيب لي الرجاء بأن تلاقي" اليوميات" تأييد الكثيرين ، وتستطيع أن تفيد العديدين في تقدمهم الروحي ، وان تكون أيضا سبب تعزية وتشجع في زمننا هذا المُترع بالفساد بقلة الايمان وبالجحود"(الاب بيترو بيزيكاريا).
--"تـُصف" اليوميات" من بين أسمى الآداب الصوفية في كافة الأزمنة".
(الاب ميتوديو دا نبمرو الكبوشي).
--" إن تصوف القديسة فيرونيكا يفرض ذاته كل يوم أكثر على انتباه الدارسين. فهذا الفيض من اختباراتها الحياتية، المدونة بعفوية فور حدوثها وبوصف دقيق لظواهر فائقة الطبيعة وغير مالوفة وببساطة السلوب الذي يبتعد عن كل عناية بالشكل مقدماً الاحداث على حقيقتها وبدون التباس، إضافة إلى المستوى الرفيع للغاية للمخاطبات الإلهية التي لاتجد لبعضها أثراً في كتب اخرى كل ذلك، سمح للباحثين المعاصرين أن يصنفوا القديسة فيرونيكا جولياني في ذروة مصاف الأنفس المتصوفة عبر كل العصور"(الأب جوكوندو باليارا الكبوشي).
--:إن ماهو لافت للنظر بالأكثر لدى القديسة فيرونيكا ، ليس الإماتات الكبيرة، ولا حتى وفرة الظواهر الصوفية: بل فيض النور الصوفي، المشروح بدقة التي فاقت شروحات المتصوفين، بمن فيهم القديس يوحنا الصليب ، في حقل المخاطبات الإلهية المتعددة تلقتها"( لازارو أيرياتي الكبوشي).
-- "إن الصفحات التي دونتها الكبوشية العملاقة تـُعتبر من أروع واسمى ماكُتب في الأدب الصوفي . فحينما سيتم ، كما نامل، إعلان" تلميذة الروح القدس" ملفانة" فتكون سيرة حياة القديسة فيرونيكا قد اكتملت"(بيارو بارجيليني، كاتب).

--"إن القديسة فيرونيكا هي اسمى موضوع دراسة والأكثر ضرورة بعد الإنجيل"
(م.ف.دوس، الناطق بإسم أكاديمية العلوم في باريس).

إرتأى قداسة البابا لاوون الثالث عشر، شخصياً، بأن القديسة فيرونيكا جولياني قد تكون" تم تزيينها بقدر كبير جداً من النِعَم الفائقة الطبيعة بحيث أن ما فاقها في ذلك سوى والدة الله وحدها".
(الكاردينال بياترو بالتسيني)

"ما من أختبار مريمي... غَنيُ وعَميق لهذه الدرجة ؛ فهو
يُبقي لدينـــــا إنطباعاً واضحا في كوننـــــــــا في
حضرة إبنة مُمَيزة لمريم بشكــل فريـــد للغاية".
(س. راغازيني ، لاهوتي)
الموضوع الأصلي : القديسة العظيمة فيرونيكا جولياني ج1     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : فريد عبد الاحد منصور
]]> منتدى الدين المسيحي فريد عبد الاحد منصور http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=11718 قيامة اليعازر http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=11096&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 18:02:39 GMT http://www.answersaboutfaith.com/lazarus_rasoulia_part1.htm http://www.answersaboutfaith.com/laz...ulia_part1.htm
الموضوع الأصلي : قيامة اليعازر     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : *abomarkos*
]]> منتدى الدين المسيحي *abomarkos* http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=11096 غلوريا لامست جهنم ج 3 http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=11085&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 02:15:27 GMT غلوريا لامست جهنم ج 3

في ما يتعلق بتصرفي كزوجة، اظهَرَ لي انني كنت أتشكى كل الوقت ، من الصباح إلى المساء. إذا قال زوجي: "صباح الخير، كنت ارد" لم يكون هذا اليوم خيّراً فيما تـُمطر خارجاً؟ كنت أتشكى ايضاً في استمرار من ابنائي.
واظهروا لي أنني لم احُب ولا رافت بإخوتي وأخواتي على الارض. وقال لي الرب: " إنك لم تعتبري المرضى أبداً ؛ وفي وحدتهم ، لم تلازميهم ابداً".
كان لي قلب من حجر في قشرة جوز. لم أكن أملك نصف جواب صحيحاً على أختبار الوصايا العشر هذا.

كان ذلك رهيباً مدمراً! كنت مضطربة كلياً. وكنت أقول لنفسي: لايمكن لومي على الأقل على قتل أحداً !

مثلاً كنت أشتري مؤونة للمعوزين؛ إنما ليس بدافع حُب، بل بالاحرى لأبدو سخية، وللذة التي كن أنعم بها متلاعبة بمن كانوا في العَوز. كنت اقول لهم:
"خُذوا هذه المؤونة واذهبوا مكاني إلى اجتماع الأهل والمعلمين، لأنني لاأملك الوقت لحضوره". إلى ذلك كنت أحب أن أحاط باشخاص يمتدحونني.
كنت قد كونت صورة ما لذاتــي.

قيل لي إن إلهي كان المال. حُكم عليك بسبب المال. لهذا السبب غرقت في الهوّة وابتعدت عن ربّك. كنّا بالفعل أغنياء، لكننا غدونا في النهاية مفلسين، تـُغرقنا الديون وصفر اليدّين. إذاك صرخت :"أيّ مال ؟ لقد تركنا على الارض ديوناَ كثيرة ! هوذا ما استطعت جوابّا.

عندما وصلنا إلى الوصية الثانية ، رايت بحزن أنني في طفولتي ، تعلمت سريعاً أنّ الكذب كان وسيلة ممتازة لتحاشي قصّاصَات أمي القاسية. بدأت يداً بيد مع اب الكذب(إبليس) وصرت كاذبة. كانت خطاياي تزيد مثل أكاذيبي. لاحظت كم كانت تحترم أمي الربّ واسمه القدّوس : رأيت هنا سلاحاً لي واخذت أجدّف بأسمه. كنت اقول : أمي، اقسم بالله بأنّ.....وهكذا، كنت أتحاشى القَصَاصَات.
تصوروا اكاذيبي، مُشركة أسم الربّ الكُلّي القداسة....

إنتبهوا، ياأخوتي واخواتي، أن الكلام لم يكن عبثأً ابداً، فعندما لم تكن أمي تـُصدقني ،أعتدت أن اقول لها: "أمي ،إذا كذبت ، فليضربني البرق هنا والآن".
وحتّى لو أن الكلام ذهب مع الوقت، حدث أن الصاعقة ضربتني فعلاً فحَمتني ، وبفضل الرحمة الإلهية أنا هنا الآن.

أظهَر لي كيف أنني أنا التي كنت أدعي بأنني كاثوليكية ، لم أكن أحترم أياً من وعودي، وكم كنت أحلف بأسم الله بالباطل.

فوجدت برؤية تلك المخلوقات الرهيبة المحيطة بي، كانت تسجد عابدة ، في حضرة الربّ. ورايـت العذراء مريم عند قدمي الربّ تـُصلي وتتشفع لأجلي.

في ما يتعلق بأحترام يوم الربّ(الوصية الثالثة)، كنت أدعو إلى الشفقة واشعر لذلك بألم حادّ . كان الصوت يقول لي أنني كنت أمضي الاحد أربع ساعات أو خمساً أهتم بجسدي ؛ لم يكن لدي حتى عشر دقائق شكر أو صلاة أكرسها للربّ. إذا بدأت مسبحة، كنت اقول لنفسي:" يمكنني القيام بذلك خلال الإعلان، قبل المسلسل". نكراني للجميل نوح الرب بُكتُ عليه. عندما لم أكن أريد حضور القدّاس، كنت أقول لأمي:" الله في كل مكان، فلم عليّ الذهاب غلى هنا...." ذكرني الصوت كذلك بأن الله كان يسهر عليّ ليل نهار، وأنني في المقابل أصلي اليه إطلاقاً؛ والأحد، لم أكن أشكره، ولا أظهر له عرفاني الجميل أو حُبي .
إلا أنني كنت أعتني بجسدي،كنت عبدة له ،وكنت أنسى كـُلياً أن لي نفسا وأن عليّ تغذيتها. لكنني لم أكن أغذيها أبداً من كلمة الله، لأنني كنت اقول إن من يقرأ كلمة الله يغدُ مجنوناً.

في ما يتعلق بالأسرار، كان كل شيء عندي خطا . كنت أقول أنني لن أذهب لأعترف أبداً ، لأن أولئك السادة الكبار في السنّ كلنوا أسوأ منّي.
كان الشيطان يُحوّلني عن الأعتراف ، وهكذا كان يمنع نفسي من أن تكون نظيفة وتـُشفى . كان نقاء نفسي الأبيض يدفع الثمن في كلّ مرّة كنت أخطىء.
كان إبليس يترك دمغتهُ عليه: دمغة مُعتمة. باستثناء مناولتي الأولى، لم أقم أبداً باعتراف صالح. إنطلاقاً من هنا، لم أتلق ربّنا باستحقاق ابداً.
إنعدام تماسك حياتي بلغ درجة بحيث كنت أجدف :"الإفخارستيا المقدسة ؟ أيمكننا تصور الله الحيّ في قطعة خبز ؟" إلى هنا اقتصرت علاقتي بالله .
لم أغذّ نفسي ابداّ وأسوأ بّعدُ ، كنت أنتقد الكهنة في إستمرار. كان عليكم أن تروا كم كنت أدأب على ذلك ! منذ نعومة أظافري ، كان أبي مُعتاداً القول أن أولـئك القوم كانوا متهتكّين أكثر من العلمانّيين. وقال لي الربّ: " مَن أنت لتديني هكذا مسحائي ؟ إنهم بشر ، وقداسة كاهن تسندها جماعته التي تـُصلّي
لأجله، تـُحبًهُ وتعضده. عندما يرتكب كاهن خطأ، جماعته هي المَدينة بذلك ، إنما لا هو" . في وقت ما من حياتي ، أتهمت كاهنا باللواط وأعلمت الجماعة
بذلك. لايمكنكم تصوُر السوء الذي أرتكبته !

في ما يتعلق بالوصية الرابعة :" أكرم أبام وأمك" ؛ كما قلت لكم أراني الربّ نكران الجميل نحو والدّي . كنت أتشكى لأنهما لم يكونا يستطيعان تقديم أشياء كثيرة لي يمتلكها رفاقي. كنت جاحدة نحوهما لكلّ ما فعلاه لأجلي ، وحتى وصلت إلى حدّ كنت أقول فيه إنني لم أكن أعرف أمي لأنها لم تكن في مستواي.
بالفعل، دفعت فواتير الطبيب والصيدلي عندما مرض والداي ، إنما بما أنني كنت أحلّل كل شيء بموجب المال ، أستفدت إذاك من الأمر للتلاعب بهما وتوصّلت بذلك إلى سحقهما.

شقّت عليّ رؤية أبي يبكي بحزن ، رغم أنه كان أبا صالحاً علّمني العمل بشدّة وإقدام، نسي تفصيلاً مهمّا: أن لي نفساً، وأن حياتي بدأت تتارجح بمثابة السيئ. كان يُدخن، يشرب ويُطارد النساء إلى حدّ أنني أقترحت على أمي أن تهجر زوجها: " يجب ألا تستمري وقتاً أطول مع رجل مثل هذا. كوني جديرة،
أرِِه أنك تساوين شيئاً ما ". وأجابت أمي: " لا ،ياعزيزتي، إنني أتألم ، لكنني أضحّي بنفسي لأن لي سبعة أولاد ولأن أباك يبدو أباً صالحاً في آخر النهار، لن أستطيع الرحيل وفصلكم عن والدكم ؛ وفوق ذلك مَن سوف يُصلي لخلاصة ، إذا رحلت ؟ إنني الوحيدة القادرة على القيام بذلك ، لأن كل تلك الآلام والجراح التي يُلحقها بي ، اضمها إلى عذابات المسيح على الصليب، كل يوم أقول للربّ:" ليس آلمي شيئاً مقارنة بصليبك ، لذا ، أرجوك خلص زوجي وأولادي" . أما أنا، فلم أكن أنجح في فهم ذلك وغدوت متمردة ، بدأت ادافع عن النساء ، أشجع الإجهاض ، والمساكنة والطلاق.

حين وصلنا إلى الوصية الخامسة ، أراني الربّ القاتل الرهيب الذي كنتهُ بأرتكاب أرهب الجرائم: الإجهاض. إلى ذلك، موّلتُ إجهاضات عدّة، لأنني كنت أنادي بأن إمرأة تملك حق اختيار أن تكون حُبلى أو لا. أعطي لي أن أقرأ في كتاب الحياة ، وتمزقت تماماً من أن فتاة في الرابعة عشرة أجهضت بناء على نصائحي. أعطيت كذلك نصائح سيـّئة لفتيات صغيرات ثلاث منهنّ كن نسيباتي، مُتحدثة إليهنّ عن الإغراء، والموضة، ناصحة إياهنّ بأن يستفدّن من جسدهن، وقائلة لهنّ إن عليهنّ أستخدام وسائل منع الحمل. كان ذلك نوعاً
من إفساد القاصرين الذين يُفاقم خطيئة الإجهاض الرهيبة.

في كلّ مرة يُراق دم جنين ، تلك محرقة لإبليس، تجرح الرب وتُرجفه. رايتُ في كتاب الحياة كيف كانت تتكون نفسنا، البرهة التي تصل فيها البذرة إلى البيضة. شرارة جميلة تلتمع، نورُ يشع من شمس الله الآب. ما أن يُبذر بطن الأم، حتّى يُضاء بنور النفس. خلال الإجهاض، تنوح النفس وتصرخ ألماً، ويُسمعُ صراخاً في السماء التي تزعزع . هذا الصراخ يتردد كذلك في جهنم، إنما هنا صراخ فرح . كم من أجنة يُقتلون كل يوم! إنه انتصار لجهنّم . أن ثمن هذا الدم البريء يُحرر كلّ مرّة شيطانا ً إضافيّاً إلى الارض. على أثر تلك الإجهاضات فقدت الوعي بالخطيئة. بالنسبة إلي ، كلّ شيء كان على ما يُرامً .
وماذا اقول عن كلّ أولئك الأجنة الذين رُفضت حياتهم بسبب مانع الحَمل الذي كنت أستخدمه ! ليس مدهشاً أنني كنت دائما عنيفة ومُحبطة ومُكتئبة. وكنت أغرق أكثر بـَعدُ في الهوّة. كيف كان يمكنني التأكيد أنني لن أقتل أبـداً

وكلّ أولئك الأشخاص الذين أحتقرهم وكرهتهم ولم أحبّهم. هنا أيضا، كنت قاتلة لأننا لانموت فقط من رصاصة مسدّس. يمكننا أن نقتل كذلك حين نكره ونرتكب أفعال الشرّ ونحسد ونغـار.
الموضوع الأصلي : غلوريا لامست جهنم ج 3     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : فريد عبد الاحد منصور
]]> منتدى الدين المسيحي فريد عبد الاحد منصور http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=11085 تأملات في انتقال مريم العذراء بالنفس والجسد http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10858&goto=newpost Sat, 14 Aug 2010 12:50:55 GMT تأملات في انتقال مريم العذراء الى السماء بالنفس والجسد 1-انجيل لوقا القديس (1: 46-49): (فقالت مريم تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لانه ...
تأملات في انتقال مريم العذراء الى السماء بالنفس والجسد


1-انجيل لوقا القديس (1: 46-49): (فقالت مريم تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لانه
نظر الى تواضع أمته . فها منذ الان تطوبني جميع الاجيال لان القدير صنع بي عظا ئم واسمه قدوس)
الله هنا اختار العذراء لكونها كانت طائعة له ومداومه على الصلاة
والتامل والاهم من هذا كانت ثقتها عالية به ولذا انا اجابت بنعم للملاك جبرائيل وبهذه الكلمه تجسد
الله فيها انها كانت تمثل البشريه امام الله وان عن طريقها جاء الخلاص للعالم وان ام الكلمه الخالقه
ايجوز هذا الجسد الذي حمل الله ان يتعفن ويتحلل انه جسد مقدس ويمثل الكنيسه الاولى التي لاينساها
المسيح ولذا اقيمت العذراء وانتقلت بالنفس والجسد الى السماء
2- نشيد الاناشيد(6: 10): نزلت الى جنة الجوز لانظر الى ثمر الوادي وأرى هل أزهر الكرم ونور
الرمان.:- دائما في الوادي يتم زرع الاشجار في الجبال وخاصة المثمره لغرض ادامتها والرعايه
بها وكما نعرف كل الثمار التي قشرتها قويه تحوي ماده ثمينه وغاليه ومهمه ومغذيه مثل ثمرة
الجوز التي عندما نكسرها بقوه محصل على لبها الطيب المذاق, كذلك المسيح عندما تجسد في بطن
امنا العذراء ولد منها وكان نورا للعالم وهو كرم الله الغير متناهي للبشريه وانه الربيع الدائم لتجدد
الانسان أي الولاده من جديد فكل الاشجار في موسم الخريف تتشابه بالمنظر ولكن في الربيع تتغير
وتعكس نوعها واصلها أي ولادة المسيح اعطت قيمة وتجد د للبشر لكي يعرفوا ذواتهم وينمو
من جديد ليرتبط بالاصل هو الله ليستمر نموه وعطاه, ايضا الجوزه تشبه بأنتصار المسيح على الموت
وقام وجعل من الموت محطه للانتقال الى الله وليس هو نهاية الانسان فموت وقيامة المسيح هما مركز
. ايماننا المسيحي.
3 -المزمور 131(7 -8و13-14):-( لندخل الى مساكن الرب . لنسجد لموطىء قدميه قم ايها الرب الى
راحتك انت وتابوت عزتك.ان الرب اختار صهيون أحبها مسكنا له. هذه هي راحتي الى الابد.ههنا
اسكن لاني أحببتها.):- كلنا عندما نذهب لزيارة مذبح الرب نحني اليه ونسجد لانه المسيح ساكن فيه,
هكذا ان ابنة صهيون هي مريم العذراء التي حملت المسيح وهي تمثل تابوت عزة المسيح كما كان في
العهد القديم كان شعب الله يقدس تابوت العهد لانه كان يمثل حضور الله بينهم في التابوت المقدس,
كانوا دائما يحملونه ويعتنون به ويضعونه في مكانه الخاص, كذلك ان العذراء كان المكان الذي سكن
فيه المسيح وهو مكان مبارك لايمكن ان يتفس ولذا الله رفعه للسماء لانه طاهر ومبارك.
4-أشعيا(61: 10):- (اني أسر سرورا في الرب وتبتهج نفسي في ألهي لانه ألبسني ثياب الخلاص
وشملني برداء البر كالعروس الذي يتعصب بالتاج وكألعروس التي تتحلى بزينتها).
هنا في هذا النص نلاحظ ونتأمل انه قبل قرون تنبأ اشعيا بتمجيد الله لمريم العذراء وألبسها بثياب العفاف
والخلاص وعصمها من الخطيئه لانها انفتحت عليه من كل قلبها وجعلته سيدا على حياتها نتيجةلهذا
البسها الله تاج الملكه فدائما زوجة الملك تجلس عند اقدام الملك وام الملك تجلس عند الملك أي ان أمنا
العذراء انتقلت الى السماء وجلست عند ابنها العظيم وانها توجت وكللت بالمجد وعلى الكون كله.
5-المزمور44 (14 -18): هنا نستنج لما حصل للعذراء مريم جعلنا جميعا ان نمجد ونقيم ونذكر
اسمها على مر الاجيال لانها ام الجميع وهي شفيعتنا عند ابنها وهي ترعانا وترشدنا الى ابنا وكما قالت
للخدم في عرس قانا الجليل اعملوا ما يـمركم به كذلك تقول لنا اعملواما يقول لنا يسوع مع الايمان به انها
توجه انظارنا الى ابنها .
6- رؤيا يوحنا(12 :1):
( وظهرت في السماء أية عظيمه امرأة ملتحفه بالشمس وتحت قديمها القمر وعلى رأسها اكليل من اثني عشر
كوكبا) : الامرأه هي مريم العذراء والشمس تعني ان نور الله يؤيدها وانها تمثل شعب الله
الحقيقي المؤمن أي كنيسة المسيح وامها وكما كان شعب الله القديم اثنى عشر سبط كان ملتزمين امام
الله كذلك التلاميذ الاثنى عشر هم الاركان الاولى للكنيسه الاولى التى احتضنتها امنا العذراء
واصبحت امهم جميعا وقلبا يحن على الجميع أي انها اصبحت سيدة العالم بقوة نور ابنها يسوع المسيح
الذي قال لها وهو على الصليب ياأمرأه هذا هو ابنك ويايوحنا هذه هي امك
7- يشوع إبن سيراخ 24: 8 (حينئذ أوصاني خالق الجميع والذي خلقني أقر خيمتي وقال: ((أنصبي خيمتك في يعقوب ورثي في إسرائيل) ) حملت العذراء مريم وصية الله اي يسوع المسيح والذي جاء ليخبرنا عن الآب لانه جاء من حضن الآب ، دائما عمل العذراء هو سرِي ولكن عمل يسوع المسيح علني اي ان عمل الله من خلال العذراء هو سري .
اعمال العذراء مريم تترجم اعمال الله فيها وهذا يدعم ان الله في العذراء مريم ، وهنا النص يقول انه اوصاني وحملني الكلمة التي خرجت من فمه الازلي والذي خلقني أقر خيمتي.
معناه ان الجسد الذي خلق منه العذراء هو من صنع ايدي الله ؛ آدم لما كان بدون خطيئه كان جسد غير قابل للموت اي كان جسد نوراني ولما سقد ىدم وحواء في الخطيئه سقط جسدهما لان من مشيئتهما خلق لهما جسدا اخر قابل للموت اي كانا حاملا لصورة الله ومثاله ولكن بسقوطهما فقدا تلك الصورة والمثال اي ان الجسد هنا تحول من حالة النور الى حالة الظلمة؛
وكما قرأنا عن موسى عندما صعد الجبل ليتكلم مع الله ونزل كان وجهَهُ مُنَور ولذا وضع برقعا، وكان وجهَهُ منورا لانه كان في حالى اتحاد مع الله لان الله سمح له ان يخاطبه ويراه علما انه كان قائلا له ياموسى لاتوجد خليقة تبقى حيه لكي تراني وإلا ان ي تموت لان الله هو جوهر لاتحده مادة ونحن بأعيننا الجسديه لانستطيع ان نراه واجسادنا هي التي تغطي انفسنا من الخارج ولكي النفس ترى الله لابد ان يموت الجسد لكي لايكون هناك حاجزا لؤية الله، وهذا يشبه قول يسوع عن الامثال عندما قال للتلاميذ انني الان اكلمكم بالامثال ولكن بعدها سوف اكلمكم بصراحة اي بالروح القدس.
العذراء هي إماً إلهية لنا ، ولما الله سوف يظهر ستظهر معه العذراء مريم اي عندما يظهر الجوهر في منتهى الايام ستظهر معه علنا العذراء مريم لان عملها سرياً وهنا اللع حمل الامومة الهية لمريم.
العذراء مستمرة تولدنا على ملئ قامة المسيح لكي يكتمل المسيح الكوني(اي كل البشريه تؤمن وتولد من جديد من رحم ملايم الالهي ليكوني ابنلء لله). وان عبارة الرب اقر خيمتي ، اي ان الجسد الذي ولدت فيه كان خيمة اي العذراء كانت موجوده ومهيئة في فكر الله قبل تجسدها بالزمن والعذراء تجسدت مثل الله اي انها كانت مائتة عن العالم ؛وهي كانت موجودة قبل آدم في قلب الله ومحفوظة.
ان جسد آدم خلق لا لآجل يموت ولكن هو بمشئته خلق كيان اخر قابل للموت بسبب سقوطه بالخطيئه؛ ولكن بقى جسد العذراء مريم لم يموت لانه نوراني صنع من ايدي الله وهو خالي من الخطيئه ولذا لم يفسد ولم يعرف الموت ولذا قامت بالنفس والجسد وهي تظهر الينا بظهوراتها بنفس ذلك الجسد مثل جسد المسيح الذي اخذه منها.

سؤال: من اين جاء جسد مريم؟
جاء جسد مريم من آدم وحواء قبل سقوطهما صار سرياً وأصبح علنياً عند يواكيم وحنه.
يواكيم وحنه يشبهان آدم وحواء المائتين لكن كليهما كان من تدخل الله ليحي جسديهما المائتين ليكونا في حالة النعمةِ والعذراء مريم حملت هذه النعمة( صورة الله المتكامله) من أن تسقط عندما سقطتا ادم وحواء بالموت لاتهما خسرا هذه النعمه .
والعذراء مريم ظهرت في وقت يواكيم وحنه اللذان في حالة الموت كما اسلفنا اعلاه وان الجسد خلقه منذ الابد اي الجسد الذي حضره لمريم العذراء من جسدي ادم الحواء عندما كانا بحالة النعمة ومن ثم اظهره بيواكيم وحنه.
الخلق محفوظ بالكلمه، وجسد آدم وحواء لن يسقطا بالموت لانه من صنع الله وهو محفوظ في فكر وحياة الله واالذي سقط منهما هو انهم عندما عاشوا واختاروا ان يخطئوا وينغشوا بتجربة الشيطان هنا خلقه انفسهم بشخصية جديده حسب ارادتهم الحره هي التي سقطت واصبحت خارج حياة الله والذي اصلح خارج عنه حفظه بالعذراء مريم.
ونفس الشيء في حالة يواكيم وحنه هنا خرجت مريم منهما ( وكما ذكرنا كانا هنا في حالة الموت كما كانا ادم وحواء) .
الملاك جبرائيل عندما قال السلام على امنا العذراء مبتدءاً بـِ السلام عليك ياممتلئة نِعمة الرب معك ، وهذه النعمة تلقتها العذراء من ادم وحواء عندما سقطا في تجربتهما اي ان العذراء كانت موجوده في فكر الله منذ الازل وان ادم وحواء كانا يحملان صورةالله الكامله ولذا كانا في حالة النِعمه، ونحن الان في حالة الجهاد لكي نكسب حالة النعمة.
ان صورة الله لا تسقط لانه ملتصقه بالجوهر وهذه الصوره خلصتها مريم وحملتها ولذا قال لها الملاك السلام عليك ياممتلئة نِعمة....الخ.
يواكيم وحنه كليهما ولدا من الخطيئه الاصليه فكيف العذراء مريم ولدت منهما من دون خطيئة اصلية وهي بنفس الوقت ولدت يسوع بدون خطيئة اصلية؟
يواكيم وحنه كانا في حالة مائتة مثل آدم وحواء ، ويسوع لما مات طعن بحربة وخرج من وقته ماء ودم فالماء يرمز للانسانية والدم يرمز للالوهه وهو الضلع الذي خلقت منه الكنيسه.
ففي حالة الموت خلق الله الكنيسه من موت يسوع وايضا الله خلق العذراء من موت آدم وحواء . العذراء حملت صورة الله الكامله من ادم وحواء الساقطان وهي حالة جسد آدم وحواء ماقبل الخطيئة عندما كانا في حالة النِعمة.
وكما يذكر سفر التكوين قال الله لنخلقنَ الانسان على صورتنا ومثالنا،وان الصورة والجسد شيئان لاينفصلان ومنهما خلق آدم وكان بعدها جسد ادم حاملا للصوره، اي صورة الله خلقها في جسد آدم وهو الذي كان في حالة النعمة التي ارادت ان تسقط من جراء سقود ادم وحواء ولكم العذراء منها تكونت وحملت هي الصورة الكامله لله ، والذي سقط هو جسد ادم وحواء المولود بمشيئتهما اي حسب اختيارهما من جراء ارادتهما الحره، ان الخلق على مرحلتين الاولى الله يخلقني والثانية انا اخلق نفسي بنفس وأن كنت مختلفاً ومبتعدا عن الله و مختلفا عن خلقي الاول اي اتكبر سوف اصبح مثل الشيطان عندما رأى نفسه ان يشع نورا مع العلم كان نور الله ينعكس عليه ولكنه تكبر واحب نفسه ولذا سقط كما سقط ادم وحواء.
مثل الانسان الله خلقه بالطفوله ولكن لما اصبح كبيرا هذا الانسان سوف يخلق نفسه وسيكون احتكاكه بين الشر والخير الذي يتفاعل معه بحياته وهنا تعلب ارادته الحر في الاختيار علما ان الرب يسوع اعطاه القدره. ان موت يسوع على الصليب ليبدء من بعده عمل الله بخلق الكنيسه وهو نفسه الله الذي حضر الجسد الطاهر من جسدين مائتين عاقرين وهو نفسه الذي خلق العذراء من جسدي أدم وحواء اللذان كانا في حالةالنعمة قبل سقوطهما.

الله انسان
ابوَه أمومه
الآب + مريم
آدم حواء يواكيم حنه يسوع



الموت الموت الموت
العذراء جسد العذراء الكنيسه

خلق خلق خلق
كنيسة الله المختاره غير معروفه وكل ماذكر اعلاه يدل على ان مريم العذراء خرجت من الآب. نحن جئنا من العدم ولانعرف شيء لدينا القدره للمعرفه ولكن تنقصنا المعرفه مثل الطفل المولود وهذا ينمو شيئا فشيئا فنجن ايضا نتعلم عبر حياتنا اشياء كثيره لنصل الى المطلق وذلك عبر الموت وكما قال مار بولس نصبح نعرف كما عرفنا الله.
الزمن الذي ظهرت به مريم العذراء هو ملىء الازمنه لانه الوقت الذي ظهر الله فيه وتجسد واتخذا جسدا منها وولد يسوع المسيح ليظهر الله الثالوثي فيه اي من مريم العذراء ظهرذلك.
ملىء الازمنه
العهد القديم العذراء

يسوع الله
العدم (30سنه) الوجود المطلق
وان كلكمة ملىء الازمنه ان الانسان إكتمل ويسوع كانه عمره ثلاثين سنه تعني ثلاثين سنه كونيه . وان العهد القديم هو الذي يمهد ويقود للعهد الجديد
عندما خلق آدم من تراب وماء لم يكون، ومثل شريعة العهد القديم هي شريعة مائته جسديه وليس فيها حياة ، وان الله نفخ النفس بأدم وأصبح ادم نفسا حية . وان العهد الجديد هو عهد الروح القدس. العهد الجديد
الروح القدس
تراب وماء شريعة العهد القديم
ليس فيها حياة ارضيه ليس فيها حياة ابديه


آدم بالجسد يسوع بالجسد
والنفس التي خرجت من الله والتي التي تساعدنا ان نفكر ونصنع الاشياء والتي تعني عقل البشر ولكن ياترى هل ان كل نفس تعمل مثل عمل الله او مايريده الله منها كالمحبه والغفران ومساعده الاخرين او العكس تعمل النفس مثل الحقد والطمع...الخ.
ان الروح القدس اعطى الحياة للعهد القديم . ان اول خليقة حَلَ عليها الروح القدس هي مريم العذراء ، وفي العهد القديم تعرفنا على ان بحواء دخلت الخطيئة لتميت ادم وحواء معا وهذت يرمز على ان خطيئة الكنيسة سببت الموت ليسوع.
أول نفخه للانسان أعطته العقل البشري وكانت نفخة الله للعذراء أعطت الكلمة العقل الإلهي يسوع المسيح ، معناه كل هذا ان العذراء خرجت مولدة من الله.
العذراء مريم اول الخليقة نزل في جسدها ونفسها الروح القدس وهي كانت في فكر الله منذ الازل اي سر مع سر الله وهي لاتدرك لذا الكثيرين قاصرين عن فهمها وإدراكها.
العذراء هي عروس الثالوث لالنه منذ الازل الله يرى الخليقة كلها من خلالها والذين يولدون من بطن العذراء يكونوا ابناء لها شبيهين بأبنه يسوع المسيح .
الموضوع الأصلي : تأملات في انتقال مريم العذراء بالنفس والجسد     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : فريد عبد الاحد منصور
]]> منتدى الدين المسيحي فريد عبد الاحد منصور http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10858 لذة الخطية اما نار الابدية http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10799&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 15:06:29 GMT لذة الخطية :::: اما نار الابدية رحلة استكشافية خرجت فيها مجموعة من الطالبات والمعلمات إلى احدى القرى لمشاهدة المناطق الأثرية حين وصلت... لذة الخطية :::: اما نار الابدية





رحلة استكشافية خرجت فيها مجموعة من الطالبات والمعلمات إلى احدى القرى
لمشاهدة المناطق الأثرية حين وصلت الحافلة كانت المنطقة شبه مهجورة
وكانت تمتاز بانعزالها وقلة قاطنيها.. فنزلت الطالبات والمعلمات وبدؤا
بمشاهدة المعالم الأثرية وتدوين ما يشاهدونه فكانوا في باديء الأمر
يتجمعون مع بعضهم البعض للمشاهدة ولكن بعد ساعات قليلة تفرقت الطالبات
وبدأت كل واحدة منهن تختار المعّلم الذي يعجبها وتقف عنده .. كانت هناك
فتاة منهمكة في تسجيل المعلومات عن هذه المعالم فابتعدت كثيرا عن مكان
تجمع الطالبات وبعد ساعات ركبت الطالبات والمعلمات الحافلة ولسؤ الحظ
المعلمة حسبت بأن الطالبات جميعهن في الحافلة ولكن الفتاة الأخرى ظلت
هناك وذهبوا عنها فحين تاخر الوقت رجعت الفتاة لترى المكان خالي لايوجد
به احد سواها فنادت بأعلى صوتها ولكن ما من مجيب فقررت أن تمشي لتصل
الى القرية المجاورة علها تجد وسيلة للعودة الى مدينتها وبعد مشي طويل
وهي تبكي شاهدت كوخا صغيرا مهجورا فطرقت الباب فإذا بشاب في أواخر
العشرين يفتح لها الباب وقال لها في دهشة :من انت؟
فردت عليه: انا طالبة اتيت هنا مع المدرسة ولكنهم تركوني وحدي ولا اعرف طريق العودة.
فقال لها انك في منطقة مهجورة فالقرية التي تريدينها في الناحية
الجنوبية ولكنك في الناحية الشمالية وهنا لايسكن أحد..
فطلب منها ان تدخل وتقضي الليلة بغرفته حتى حلول الصباح ليتمكن من
ايجاد وسيلة تنقلها الى مدينتها.. فطلب منها أن تنام هي على سريره وهو
سينام على الأرض في طرف الغرفة.. فأخذ شرشفا وعلقه على حبل ليفصل
السرير عن باقي الغرفة.. فاستلقت الفتاة وهي خائفة وغطت نفسها حتى لا
يظهر منها أي شيء غير عينيها وأخذت تراقب الشاب.. وكان الشاب جالسا في
طرف الغرفة بيده كتاب وفجأة اغلق الكتاب وأخذ ينظر الى الشمعة المقابلة
له وبعدها وضع أصبعه الكبير على الشمعة لمدة خمس دقائق وحرقه وكان يفعل
نفس الشيء مع جميع اصابعه والفتاة تراقبه وهي تبكي بصمت خوفا من ان
يكون جنيا وهو يمارس أحد الطقوس الدينية.. لم ينم منهما أحد حتى الصباح
فأخذها وأوصلها الى منزلها وحكت قصتها مع الشاب لوالديها ولكن الأب لم
يصدق القصة خصوصا ان البنت مرضت من شدة الخوف الذي عاشت فيه ..فذهب
الأب للشاب على انه عابر سبيل وطلب منه ان يدله الطريق فشاهد الاب يد
الشاب وهما سائران ملفوفة فساله عن السبب
فقال الشاب: لقد اتت الي فتاة
جميلة قبل ليلتين ونامت عندي وكان الشيطان يوسوس لي وأنا خوفا من أن
ارتكب أي حماقة قررت أن أحرق أصابعي واحد تلو الآخر لتحترق شهوة
الشيطان معها ولأذكر نفسي بنار الأبدية المرعبة قبل ان يكيد ابليس لي وكان التفكير بالإعتداء على الفتاة
يؤلمني أكثر من الحرق.
أعجب والد الفتاة بالشاب ودعاه الى منزله وقرر أن يزوجه ابنته دون ان
يعلم الشاب بان تلك الابنة هي نفسها الجميلة التائهة..
فبدل الظفر بها ليلة واحدة بخطيئة يعاقب عليها الله فاز بها طول العمر

صديقي
لاتتكل فقط على محبة الله وتتهاون مع الخطيئة ، بل كن حذراً منها وصارم معها ، وذكر نفسك دائماً بأن الله عادل ويعاقب الأشرار فتهرب من أمامك كل رغبة للخطيئة لأن القلب ينحصر بين محبة الله ومخافته
الموضوع الأصلي : لذة الخطية اما نار الابدية     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : *abomarkos*
]]> منتدى الدين المسيحي *abomarkos* http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10799 لماذا خلق الله الانسان http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10746&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 19:48:45 GMT http://www.eltareek.com/popeshenouda111/why_did_god_create_the_man.htm http://www.eltareek.com/popeshenouda...te_the_man.htm
الموضوع الأصلي : لماذا خلق الله الانسان     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : *abomarkos*
]]> منتدى الدين المسيحي *abomarkos* http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10746 معجزت مريم العذراء في كنيست المصدار http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10534&goto=newpost Mon, 09 Aug 2010 09:46:32 GMT http://sofiea.net/index.php?option=c...ews&Itemid=153
الموضوع الأصلي : معجزت مريم العذراء في كنيست المصدار     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : *abomarkos*
]]> منتدى الدين المسيحي *abomarkos* http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10534 التجلي http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10454&goto=newpost Sat, 07 Aug 2010 14:51:22 GMT التجلي ( انجيل متى فص17 : 1-13) لو تأملنا النص قبل نص حادثة التجلي فأن بطرس يشهد بأن المسيح هو ابن الله الحي بقوة الله وهذا ماقاله له يسوع...
التجلي

( انجيل متى فص17 : 1-13) لو تأملنا النص قبل نص حادثة التجلي فأن بطرس يشهد بأن المسيح هو ابن الله الحي بقوة الله وهذا ماقاله له يسوع عندما سأ ل تلاميذه من انا يقول الناس عني وكذلك المسيح يتكلم عن الآمه وموته وهنا التلاميذ يصدمون لقول يسوع.وهنا نقول كان يسوع يربي وينمي ايمان التلاميذ والتمسك بالجوهر وليس في المظاهر أي التمسك به وبكلامه الذي لايزول وفيه الحياة الابديه وعليهم ان يعيشوا الآم العالم ويتحملوها ليتجددوا ويتقوا بالله ويعكسوا تعاليمه للاخرين. وتاتي هنا حادثة التجلي الحقيقيه تاريخيا وصفا عظيما لقدرة الله وتأييده لمن يتبع تعاليمه ويكون طائعا له, المهم هو ليس ان نعرف على أي جبل حدث التجلي بل المهم ان يكون هذا الجبل في قلبنا والذي علينا ان نصعده ونترك هموم العالم وملذاته لنتأمل بروحانية التجلي ونحاول ان نحس بلمسات المسيح لقلوبنا ,فالجبل هو مكان التعبد والابتعاد عن ضوضاء العالم والتمتع بالصمت لسماع صوت الله الصارخ فينا, فالتجلي هو صورة جديده على شخص يسوع يكشف فيها الله ذاته للناس بيسوع المسيح وأنه مساوي له بالجوهر وخير عباره هنا كلام الله بقوله( هذا هو ابني الحبيب له اسمعوا), أي فبالتجلي اكتملت النبؤات تجسد الله في حضور يسوع فموسى يمثل الشريعه والناموس وأيليا يمثل الانبياء الذين تنبؤا بمجيء المسيح , كليهما يؤيدان قول وطاعة واحترام قول الرب. هناك رموز في التجلي متعدده تدفعنا الى روحانيه التجلي في حياة الرسل اولا والكنيسه ثانيا وحياتنا الان ثالثا, ونلاحظ هذا في الاناجيل الازائيه الثلاث متى ومرقس ولوقا تذكر فيها حادثة التجلي بشكل مفصل وان هذه الحادثه اثرت كثيرا في حياة التلاميذ وقد اختبر الا نجيلي يوحنا هذا ونلاحظ ان انجيله لم يذكر الحادثه ولكن انجيله كله تجلي وهو يقدمنا يسوع ابن الله وخاصة في اول ايةً منه, فالتجلي كما قلنا معناه الظهور أي الله اراد ان يظهر حقيقته المتجسده بالمسيح للرسل والعالم بعدها. يسوع اختار التلاميذ الثلاثه لانهم كانوا دائما معه في جميع لقاءاته ورحلا ته وانه كان له غايه في ذلك واسبابه الخاصه . ان قول الله في هذه الحادثه يعلم الكنيسه ان تكون دائما منتبه لاقوال وتعاليم المسيح في كل زمان ومكان وان تكون مستعده لسماع ايحاءات الروح القد س لكي تجدد بروحانية المسيح لانه حي فينا فكلما تقدمه الكنيسه هو فيض من تعاليم المسيح الخلاصيه. نحن ايضا تعاد حادثة التجلي في حياتنا عندما نزيل غشاوة الانانيه والخطيئه والاهتمام بملذات العالم من عيوننا وقلوبنا لنرى المسيح بنوره المتجدد دائما امامنا انه يتجسد فينا عندما نتبع مساره وبذا نساهم في نشر ملكوته من الارض وأهم شيء يعزز قوتنا هي الصلاة بكل قلب متواضع منكسرالى الله ونحس بأننا بحاجه لذلك مدعوما بتناولنا القربان المقدس وهنا نتحد بالمسيح ويعم في نفوسنا الفرح والسلام في قلوبنا وبالتالي نعكس هذا الفرح وكلمة الله للاخرين في خبرات حياتنا له واقوالنا وافعالنا ,فكل يوم يمر علينا هو تجلي للرب يسوع في حياتنا مهم جدا ان نشعر بذلك من خلال صلاتنا وقرائتنا للكتاب المقدس واشتراكنا بالذبيحه الالهيه وتجسيد هذا كله بتفاعلنا مع اخوتنا وهكذا نكون مثل موسى وايليا والتلاميذ صاغين لارشادات واقوال الرب لنا التي هي غذاءا وقوتا لنا جميعا.
الموضوع الأصلي : التجلي     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : فريد عبد الاحد منصور
]]> منتدى الدين المسيحي فريد عبد الاحد منصور http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10454 الذبيحــــه ج 1 http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10395&goto=newpost Fri, 06 Aug 2010 11:12:31 GMT الذبيحة ج1 في اعجوبة تكثير الخبز والسمك أخذ الارغفة الخمسة وكسرها ترمز على انه كسرالشريعة (الاسفارالخمسة) وايضا ترمز الى كسره لحواس الجسد الخمسة... الذبيحة ج1
في اعجوبة تكثير الخبز والسمك أخذ الارغفة الخمسة وكسرها ترمز على انه كسرالشريعة (الاسفارالخمسة) وايضا ترمز الى كسره لحواس الجسد الخمسة للأنسان، وكسر المسيح ذاتهُ وأصبحت الشريعة حَيَة، حيث كانت الشريعة ( الوصايا العشرة) حفر على صخر لوحي العهد بشعاع من نار وبالتالي أصبحت حفر الروح القدس على جسد المسيح في رحم العذراء مريم المقدس ليصبح بعدها هو والعذراء لوحي العهدالجديد. الايمان في الشريعه كان ناقصا لوجود حياةيسوع المسيح لانه اعطى بعدا عاموديا ربط السماء والارض اعادةعلاقتنا بالله( أؤمن بعقلي وأحب ما أؤمن به بقلبي احيا ما أحب وأؤمن). ان كسرالأرغفة معناه كسر ذاته ليعطي بعدا روحيا وعميقا للشريعة فبالصليب نموت ونحيا شريعة روحية، وهنا ماعادت الشريعة تفرض علينا من الخارج بل انها تنبع من الداخل وبعدها نعطيها للأخرين، وبذا اصبحت الشريعةالجديدة مزروعة بالنفس البشرية لانها تنبع من جوهرالمسيح وهي حَيَة دائما ولايستطيع احد ان يغيرها لاننا مقتنعين بها تماما . وشريعة الجسد ( الجوع والنظر..الخ) اذا ما انكسرت نصبح محدودين وهامشين وتبدء التخيلات والافكار والاصوات تلعب فينا ولن نحس ونَتنعم ببركات الله وسلامه ولكن عندما نكسر شهواتنا بحواسنا الخمسة بعدها نبدء نَتَنعم بِنِعَم الله وبعدها نتكلم ونرى ونسمع اشياء روحية. دائما الاقانيم متحدة مع بعضها ولا تنفصل، فأن المسيح يسكن فينا عندما تجسد فينا الروح القدس ينبع وينبثق منا بالاعمال والكلام وهذا لابد ان يكون في كائن هوالله لأن المسيح هوكلمة الله. عند أكتمال العقل سوف الجسد يتناقص لأن الجسد يعمل لأكمال العقل وعند إكتماله يبدء الروح القدس ينبثق لأن العقل اكتمل وتنبثق الكلمة.
صلب بجسد يسوع مثل البشرية كلها الخاطئة، والمسيح صلب بالجسد وليس بالروح كأن البشرية هي صُلبت بيسوع وبجسده.
في كسر الارغفة ليست الكلمة إنكسرت بل الآب والروح القدس اي الأقانيم الثلاثة إنكسرت كلها.
يعتبر آدم أول من كسر البشرية وهو اول كاهن كسر الله( الحمل المذبوح قبل انشاء العالم) آدم ذبح الحمل الأول أي كسر كلمة الله أي كسر الأقانيم الثلاثة معا، وآدم ينبىءعن الكاهن الأوحد يسوع المسيح، يسوع هو الآدم الحقيقي الروحي وهوالآب الحق لكل البشرية. الوصية التي اعطها الله لأدم ليعمل مشيئتهُ ولكن آدم كسر وصيةالله وعمل مشيئته ولذا سقط في الموت والشيطان هوالموت وهوابو الكذابين وقتال الناس. يسوع كسر الشريعة التي أسسها آدم الخاطئة.
آدم كسر شريعة الله واقام شريعة الجسد\ سقط بالموت و معه البشرية.
آدم الجديد( يسوع المسيح) كسر شريعة الجسد واقام شريعةالله\حصل بعدها القيامة والخلاص للبشرية.
الاعمال والافعال لا تكفي ولكن الألام التي تفوح من جراء التحمل من أجل اسم المسيح عندها الله يجازي. كل شيء الذي اعطى الينا والفترة التي نقضيها على الارض هي قداس ولذا كل ما اعطي لنا يجب ان يستخدم كذبيحة للأرادة الحرة على المذبح أي نضع ذاتنا على المذبح وأقدمهُ ذبيحة لهُ، وعلينا ان نحول كل الأشياء الخاصة باللحم والدم الى اشياء روحية، فالخبز والخبر يتحولان الى جسد نوراني للرب يسوع وعلينا ان نفهم الله.
كل شيء لااريد اعملهُ اعملهُ وكل شيء اعملهُ لاأريد اعملهُ . يسوع المسيح بذبيحته فتح السموات كلها وكل انسان له مفتاح خاص به لدخول السموات الخاصة به( السموات هي طبقات متعددة لاحصر لها) نتيجة مايعمله في حياتهِ.
المسيح ساكن فينا هوالكاهن الأوحد الاعلى فينا انه يحول حياتنا بالجسد كقربان يقدمه عبر السنوات لحياتنا ليقدمه ذبيحة للرب،أي ان الكاهن الذي فينا يقدس اجسادنا.
ان عبارة اهدم هذا الهيكل وانا اقيمه بثلاث ايام اي اهدموا مايخص الجسد اي كل شيء يخص الآنا( وهو عبادة الذات وهي التي تفصلنا عن الله كما عمل آدم من تحفيز الشيطان) ويسوع المسيح كسر الآنا على الصليب. علينا ان نقبل الذبيحة هي الألام التي تألمها وتشارك ألآم ذبيحة المسيح وهنا يختفي الانسان ليتمجد بالله، احيانا استعمل المرض واُقدمه بألآم المسيح.
البشرعليهم أن يتألموا بألآم المخاض ليولدوا بالروح.
قداس الكاهن لتقديسكم وانتم بعدها تقدسون العالم، ان قداسكم دموي اعظم من قداس الكاهن لأننا نقدم دمنا للأخرين. الكاهن يصلي من اجل العالم في كل قداس يقام متحدا مع الحاضرين، وفي القداس الروح القدس يجتذبنا الى الأعلى اي بالقداس الكنيسة تدخل الملكوت وتتحد بالكنيسة المنتصره ( المتمثله بالقديسين) وترفع معها الكنيسة المتألمة( المتمثلة بالأنفس المطهرية) وهي تخرج بعدها من الحالة الطبيعية الى الحالة الألهية لتشارك بعدها في تقديم ذبيحته الأزلية. من الأصح ان نرتفع روحيا عندما نقدم ذبيحتنا (فذبيحتنا لاتقبل اذا بقينا في قلب العالم وهمومه وشهواتهِ)، وربنا يسوع تجسد ليشبهنا ماعدا الخطيئة، ولذا كان لابد من مجيء شخص له القدرةعلى تقديس من هم تحت الناموس اي الخطيئة.
نحن في الكنيسة كهنة وعندما نخرج منها نكون محملين بمسوؤلية شهود لقيامة المسيح وبالتالي ان نبشر العالم ونصلح ما افسده الشيطان اي ان ذبيحتنا دموية من اجل العالم،بعد ان نقدم الذبيحة يكون الله بالكامل معنا، و كما قال الرب يسوع وهو على الصليب" إلهي إلهي لماذا تركتني" وبذا علينا ان نتحمل صليبنا في كل اوقاتنا، الله يريدنا ان نكون وحيدين مع ألمنا لكي نذهب ونتعلم من الحياة لنتأله مثله وهذا لايعني ان نصبح مثله ولكن نتشبه به، وبذا علينا ان نصنع نفسنا بنفسنا علما ان لدينا ارداة حرة، الله خلقنا على صورته لكي بعدها نتعلم كيف نخلق نفسنا بنفسنا من جديد اي بعبارة اخرى ان نختار الطريق الصحيح لتحقيق مشيئة الله من خلال تطبيق تعاليم يسوع الخلاصية في حياتنا واختبارها يوميا مع اخوتنا الاخرين وعكسها في اقوالنا وافعالنا وبعدها ننصقل لنصح شبيهين به فالألم يصقلنا وينقينا من خطايانا( مثل الذهب والمعادن تنقى بالنار من الشوائب).
الله موجود بين نقطتين العدم والوجود المطلق،كل واحد يأتي من العدم المطلق بأرادةالله ويذهب ليخلق من جسد وبعدها يصنع وجوده المطلق لكي وحده يحمل الذبيحة بنفسه وسوف يكون الله قريب منه،ان الأرادة الحرة هي اننا في طور التكوين على صورة الله هذه هوالمعنى اللاهوتي وهنا ندخل بالأزلية كأننا مع الأب منذ الأزل، اي اننا مولودين من الله على مثال يسوع المسيح.
ان صلاةالألحاح مطلوبة (وخاصة من أجل المرضى والمتضائقين والانفس المطهريه) لها فائدة لنا لانها تصقل فينا حياةالأيمان والمحبة الداخلية والخارجية تجاه الاخرين وخاصة اخوتنا الأنفس المطهرية وهذا مايريد الله ان يعلمه لنا لانه عادل ومحب،وأكيد القداس الألهي المفعم بالصلاة كل هذا يعلمنا كيف نصلي وننمو على ملىء قامة يسوع المسيح الكوني،والصلاة الفردية جيدة وذات فائدة روحيةولكنها مرتبطة بالكنيسة والقداس الوجوب حضوره والمشاركة فيه لان بعدها النِعَم تحل على من يمارسها، لأننا كما نعرف الكنيسة مرتبطة بالرأس وهوالمسيح ونحن جميعا نمثل جسده السري( الكنائس الثلاث المنتصره المتمثلة بالقديسين والمجاهدة التي تمثلنا نحن الاحياء على الارض واخيرا الكنيسةالمتألمة اي الانفس المطهرية) وكل هولاء الاعضاء مترابطين معا ولايمكنهم الانفصال ولذا لاتكون صلاتنا الفردية ذو قيمة ان لم تكن مرتبطة بالكنيسة والقداس الألهي.
تاريخ خلاص الكنيسة يكون في وقت القداس والذي بدء بالكلمة أي يسوع المسيح وهو التاريخ الأزلي للخلاص، لانه تجسد ودخل في التاريخ. ان وعد الايمان الذي وعد الله ابراهيم في تكثير نسله كَرمل البحر والذي تحقق بمجيء المسيح فبعد ألآمه وموته على الصليب وقيامته بعدها انتشرت المسيحيه في العالم اجمعه من خلال المؤمنين المسيحين الذين ولدوا كأبناء روحين( اي هنا وعد الله ابراهيم بأنه سيكون نسله روحيا وليس فقط النسل من الجسد ، اي ان المسيح جاء لكي نولد روحيا من جديد، وهذا ماحصل لبولس وهو في طريقه الى دمشق فتكلم اليه الرب يسوع بقوله لماذا تضطهدني اي تضطهد جماعتي وبعدها اصبح لايرى شيئا وبقى ثلاثةايام لايرى، وهي نفس الفترة مثل معلمه مات وفي اليوم الثالث قام هنا بولس قام من انانيته والشريعةالتي جمدته ووولد روحيا وبعد ان ارسل المسيح حنانيا لكي يضع يده عليه ويباركه باسم المسيح ليعيد بصره اليه وهنا تساقطت بثور من عينيه وبعدها ابصر وهذا يشبه تدحرج الحجر من قبر الذي كان فيه وقام بألإيمان ليصبح رسولا لربه يسوع المسيح.
عندما أخذ ابراهيم ابنه الوحيد إسحق ليقدمه ذبيحة للرب طاعة له وهو خلال تنفيذ ذلك طلب من الرب ان يتوقف معبرا ذلك ان الذبيحة المقبولة يجب ان تأتي من فوق( اي بموت يسوع المسيح على الصليب بعد تجسده) وليس من تحت وفي نفس الوقت أرسل اليه كبشا كانت قرونه متشابكة بأغصان الشجرة وهذه الشجرة ترمز الأنسانية كلها وان هذه القرون هي ان الروح القدس الموجود في يسوع المسيح الذي قبل ان يتشابك مع البشريه ليتحد بها. اكيد ان هذه الذبيحة لن يقبلها الله لاانها ليست منه(أي من جوهره) وليس غير ذبيحة المسيح هي التي وحدها يقبلها الله، وايضا انه يقبل ذبيحتنا الدمويه التي نقدمها نحن الان لأن الروح حل فينا منذ عماذنا اي اصبحنا ملك الله ومن الله ولذا يسوع المسيح مات ليعطينا روحه لكي تقبل ذبيحتنا.
أن حدث العنصره يرمز الى المختارين من قيبل الرب والتي تشمل كل المؤمنين، اما مايخص حادثة برج بابل انها نفس مايحدث الان من انغماس العالم بمظاهر العلمنة والتكنلوجيا واصنام المال والسلطة والجنس..الخ كل هذا ايضا هوتحدي لمحبة لله ولرحمته الواسعه . ان الارادة الحرة ومشيئة الانسان، أي مايحتاج جسم الانسان من ماء وغذاء واشياء اخرى هذه هي شجرة الانسان المتمثلة بجسده وهي تشبه شجرة معرفة الخيروالشر في عهد آدم ابينا الأول فنحن ورثنا منه الجسد والنفس ومعرفة الوجود ووجود الله ، فرغبات الجسد تجذبنا نحو الاسفل وتمنعنا من السمو الى الاعلى للقاء بالمسيح روحيا وبكل ذاتنا والذي صلب على خشبة مقطوعة ميتة ولكن بموته وقيامته انبثقت الحياة من هذه الشجرة المقطوعه بقوة فادينا اي انه حول ذبيحة جسده الى تمجيدالله. ان الله عبر تاريخ الخلاص كان يهيء شعبه لتعليمهم من خلال الذبائح الحيوانية التي كان يقدمها ولكن كانت الغاية منها ان يقدموا له حيوانهم الجسدي له اي قلوب متواضعة ومنكسرة وتائبة وليس بتكرار الذبائح( احيانا بحيوانات مريضه) وبعدها يعودوا ويكررون الخطايا،( واحيانا كانت تقدم الحنطة والزيت وتعني الصوم ومايقتنون من المال، وان الحيوانات كانت تعني الصوم اومايقتنون من جسدهم) . في السابق كان بعض الاقوام يمارسوا عبادة الاوثان وكانت عبارة عن تمثال كبير له بطن مجوفه وذراعين كبيرتين مفتوحتين وهذا التجويف كانت تلقى القرابين مثل الذهب والحنطة وغيرها وكانت هناك من في الداخل يجموعها وكانوا يضعون الاطفال على يديه وبعدها يشعلون من التحت اتون من النار وبعدها تحرق الاطفال كذبائح وكل هذا التمثال كان مثل مراءة تعكس وترمز لذواتهم ومايرغبون من شهوات العالم وكانت البطن ترمز للبطن البشرية التي لاتشبع من كل شيء ، هكذا الله يعلمنا لماذا كانوا هولاء يعبدون ذلك الصنم.
لايقبل الله شيء ليس من جوهره، ان الذبيحة ليس شيء يذبح او يقدم فقط بل هو تحول الى صورة الله الحقيقية ان نكون على صورته ومثاله اي انه يريدنا ان نتأله ونعيش معه بكل حب وتواضع في قلبه لان حبه عظيم لايتحمل ان يعيش وحده ولذا يريدنا ان نشاركه في هذا الحب الأزلي.
أذن الذبيحة هي تحويل وليس قتل . آدم سقط في الموت أي انه خارج الله من العدم واللاوجود اما المسيح قام من الوجود المطلق( من عقل و قلب الله الذي هو اعلى مستوى من المعرفة اي معرفة الله الابدية) ليحملنا الى الوجود المطلق لنكون معه وبذا اصبحنا نحمل شيئا منه ولذا اصبحت ذبيحتنا مقبولة لاننا ليس نحن نقدمها بل روح الكائن الاعظم الساكن فينا ونكون متحدين بذبيحة المسيح ولذا نحس بنار في قلوبنا وبذا الله يقدسنا وهذا هو قداس حياتنا قربان واحد ومذبح واحد، ان الذبيحةالبشريه لاتليق بالله لانها زمنية وهوذبيحة ابديه ولذا الروح القدس فينا يقدم الذبيحة بشكل أزلي عن طريق ارادة الحره المتحدة به وبذا اصبحنا ضمن ذبيحته الازلية. ان الذبيحة تكسر محدودية الذات. هناك من الأزل ذبيحة دائمية ثلاثية هي من الاقانيم الثلاثة الأب والكلمة أي الأبن والروح القدس(1+1+1=)3بالزمن ولكن النتيجة تساوي رقم واحد بالابدية والمقصود بالاقانيم الثلاثة، لو اننا ضمن مستوى الألوهية سوف نفهم محبةالله مثل مايريد.
يسوع المسيح وهو في بستان الزيتون تعرق دما من ثقل خطايا العالم طالبا من ابيه ان يبعد عنه هذه الكأس ولكن اكمل كلامه لتكنمشيئتك وليس مشيئتي اي قبل ذبيحة الجسد وتحمل الألام . وهكذا نتعلم منه ان نكسر محدودية ذواتنا اي جسدنا وبذا نصبح للأخر اي لله.
فالابن يحب الاب لانه يعرف الرب بعقله وايضا الأب يرى الأبن بذاته وهذان الحبان ينبثق منهما الروح القدس المساوي لهما وهولاء ترجموا يسوع المسيح، الأب والأبن والروح القدس هم الجوهر، ويسوع المسيح خرج من مركز التواصل الرئيسي لله وتجسد في مريم العذراء( أصفى كائن في البشرية وهي نتيجة مخاض تاريخ الخلاص الذي اختارها الله لتحقيق خلاصه الابدي من خلالها، فالثالوث الاقدس لايستطيع العيش وحده كما ذكرنا ولذا محبته سوف تتدفق الى البشرية كلها أي العذراء الكونيه .
الذبيحة تعني ايضا التدمير ، يسوع يتالم وهو على الصليب يقول للأب لماذا ترتكني شعر انه وحيدا وانقطع عن العالم وهنا حس بموت وألآم الملايين من الشهداء المؤمنين به من بعده، وايضا احس بثقل خطايا العالم التي حملها ولذا تعرق دما في بستان الزيتون. ونحن ايضا عندما نموت وننقطع عن هذا العالم فأن جسدنا يتدمر ويتحلل ولكن روحنا متحدة بروح فادينا يسوع المسيح.
الموضوع الأصلي : الذبيحــــه ج 1     -||-     المصدر : بعشيقة     -||-     الكاتب : فريد عبد الاحد منصور
]]> منتدى الدين المسيحي فريد عبد الاحد منصور http://www.bahshiqa.com/vb/showthread.php?t=10395